Trong cách sử dụng hiện đại, “Dân ngoại” áp dụng cho một cá nhân duy nhất, mặc dù đôi khi (như trong bản dịch Kinh thánh tiếng Anh) “Người ngoại” có nghĩa là “các quốc gia”. Trong tiếng Do Thái hậu Kinh thánh, goy có nghĩa là một cá nhân không phải người Do Thái hơn là một quốc gia.
Dân ngoại tôn thờ ai?
Các dân tộc đã đến để tuyên bố Chúa Giê-xu là vua, không phải của một mình Y-sơ-ra-ên, mà là vua trên toàn thế giới. Những quý tộc này là những người đầu tiên trong số những người thờ phượng Chúa Giêsu Kitô.
Chúa Giê-su nói gì về dân ngoại?
Trong Ma-thi-ơ 8:11, Chúa Giê-su nói rằng, ở trên trời, nhiều người ngoại sẽ dùng bữa cùng với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp. Như đã đề cập trước đó, người Do Thái và người ngoại không dùng bữa cùng nhau, nhưng Chúa Giê-su đã hình dung ra một ngày mà người ngoại sẽ dùng bữa với các Tổ phụ Do Thái.
Ai đã cải đạo dân ngoại?
Cornelius (tiếng Hy Lạp: Κορνήλιος, tiếng La tinh: Kornélios; tiếng La tinh: Cornelius) là một trung thần La Mã, người được các Cơ đốc nhân coi là dân ngoại đầu tiên cải đạo theo đức tin, như có liên quan trong Công vụ các sứ đồ (xem hoạn quan Ethiopia cho truyền thống cạnh tranh).
Người ngoại và người ngoại có giống nhau không?
Sự tiến hóa chỉ xảy ra ở phía tây Latinh, và liên quan đến nhà thờ Latinh. Ở những nơi khác, Hellene hay thị tộc (ethnikos) vẫn là từ chỉ người ngoại giáo; và paganos tiếp tục như một thuật ngữ hoàn toàn thế tục, với âm bội của những thứ thấp kém và bình thường.
